东西方问题|马木提·阿不都外里：新疆的马文化如何印证中原与西域融合的历史？

中新社乌鲁木齐2月24日电 问：新疆马文化如何展现中西部一体化的历史？ ——作者独家专访新疆社会科学院历史研究所所长、研究员买合木提·阿不都瓦里 马年已至，日前2025年中国考古新成果揭晓唐时代的涂装された木棺に乘った2头の青绿色のペガサsu马が世界の前に展示されており、中原と西域の间の马文化の交流と统合を示すもう1つの鲜やかな考古学的证拠となっています。出土于新疆维吾尔自治区吐鲁番市巴达木金唐墓葬中。东西方马文化有何异同？新疆古称西域。中西部地区的马文化经历了怎样的互动与融合？新疆的马文化能为理解中华民族的多样性和统一性提供怎样的启示es 文化？中新社《东西问答》近日对新疆社会科学院历史研究所所长、研究员买合木提·阿不都瓦力进行了专访。 “hakuraku”指的是人才或知己。 “龙马精神”代表了中华民族的前进精神。马作为忠诚、勇敢、勤奋的象征，被赋予了侠义之风。马也与一个国家的命运息息相关。他们不仅是战斗、防御、旅行的伙伴，而且还密切参与国家的兴衰。强大的兵马往往是王朝强大、边疆安定的标志。马在西方文化中是自由、英雄主义和高贵荣誉的象征。在中世纪的欧洲，马是骑士的标准装备，体现了忠诚、勇敢、保护的骑士精神，是贵族地位和荣誉的象征。在西方艺术中，骑马雕像主要代表统治者的权威。赛马和马术延续了精英风格，强调个人力量、英雄主义和自由精神的表达。虽然东西方的文化渊源不同，但马的象征意义却有相似之处。马在东西方都象征着力量、速度和侵略性，通常被赋予忠诚、勇敢和值得信赖的个性。无论是中国古代的车马礼仪，还是西方的侠义传统，马都与荣耀、荣誉息息相关。它是人类在与马的长期交往历史中形成的共同情感和价值观的认同。值得注意的是，新疆马文化不仅是中国悠久历史上一部为祖国统一而奋斗的边防故事，更是一部中华民族交流、交流、融合的壮丽史诗。e 民族。这体现了中华文明中各民族文化相互依存、共生共荣的密切关系。新疆宾布拉克草原上千匹马践踏雪地，蔚为壮观。摄影：石玉江 中国记者：吐鲁番出土的唐代飞马图为何成为中原马文化与西方融合的重要证据？马合木提·阿不都外里：唐代飞马，出土于吐鲁番市巴达木以东的金唐墓葬中，是新疆发现的第一件独特的唐代飞马雕像。其价值不仅在于保存完好、色彩精美，更在于其造型与色彩所蕴含的文化融合密码。这两匹天马的颜色是基于蓝铜矿和孔雀石的颜色，这两种矿物颜色都源自西部地区。使用的材料和混合搭配的绘画技巧继承唐代中原绘画传统。白色翅膀的造型与敦煌飞天的视觉符号一致，翼兽的想象与西域神兽文化一致。飞马的形象在敦煌唐代莫高窟的壁画中并不罕见，但这种融合了飞马特征的飞马却是第一次发现。西方的岩层、中原的绘画技法、独特的花卉图案。唐代人们将带有天然斑纹的马视为“龙种”、“临台”。而“龙”则是中原文化的中心图腾。这种认识，加上西域优越的马文化，就产生了神圣而美丽的棺材上的二天马。它们不仅仅是中西原地区的艺术形象，而是中西原地区的产物。中西原地区文化融合。唐朝时期，考古学直接推动了中西地区的文化交流和一体化。新疆吐鲁番市巴达木墓群中发现了彩绘翼马。摄影提供：新疆考古文物研究所 记者：中原与西方的马文化交流是如何发展的？马合提·阿不都外力：中原与西方的马文化交流，早在先秦时期就已经规划好了。 《易周书》、《王回记》记载，殷代时，正北部落赠送野马、范贯、范珪等马匹。汉武帝时期，张骞掏空了西域。汉武帝对乌孙国赠送的名马非常满意。乌孙这匹马被命名为“天马”，因为它符合《易经》的预言：“神马从西北来”。后来引进了大湾汉雪马，大湾马更名为“天马”，乌孙马更名为“西岛”。中原先进的马匹养殖技术也向西部传播，促进了马匹养殖业的快速发展，形成了马文化交流的双向格局。到了唐代，这种混合方式达到了顶峰。 “丝马互市”、“茶马互市”取得了空前的繁荣。西域的良马纷纷向中原进发。它们不仅成为了军用马匹，而且进入了赛场，成为了马球运动的支柱。与此同时，西域的龟兹乐、高昌乐等音乐、舞蹈也随着马匹传入，成为隋唐时期燕乐的重要组成部分。中原历法和礼制在西域广泛传播。西方马文化元素不断丰富中原文艺创作。 “五月火山上人少，见马快如鸟”等古诗脍炙人口，流传至今。马不仅是交通运输和生产工具，也是军事防御和边疆开拓的核心力量。这种重要的作用和作用在清代尤为明显。清政府在伊犁昭苏设立城镇和马场，完善马政建设。这里的良马不仅成为西北边疆军事防御的重要支撑，而且在丝绸之路边疆定居和贸易中发挥了重要作用，成为物质和文化的源泉。是边疆与中原之间的纽带。 1771年，图尔古特人回到故土。索别克·多尔吉亲王赠予乾隆皇帝一匹名贵马“宝吉龙”。乾隆皇帝特命绘制《宝鸡河图》。这匹马也成为了回归祖国的象征。乌鲁木齐市博物馆馆藏的清代《飞马流云》《砖块》以飞马踩祥云的形式表达了丝绸之路的柔软与极限。新疆稳定的形象。新疆马文化不仅仅是一种文化；它已成为边疆与中原血脉相连、祖国统一的重要象征。新疆和静县东贵那达慕大会开幕。摄影：石玉江 中新网记者：从唐代吐鲁番画的飞马到赵苏的现代马，新疆千年发展有何启示马文化对于理解中华文化的多元一体格局有何帮助？马木提·阿不都瓦力：新疆千年马文化的发展是中华文化多元一体格局的生动缩影。从“神马西北来”等汉代文化交流，到唐代天马画中中原文化与西方文化的深度融合。从清朝保卫边疆的马政建设和家国情怀，到现代马文化成为各民族融合、中外交流的载体，新疆马文化从来都不是孤立存在的，始终与中华文化主线紧密相连。吐鲁番出土的唐代飞马证实了唐代中原与西域文化的融合唐代。清代图尔古特的“宝鸡柳”和“飞马柳砖”见证了新疆与祖国的血脉相连。现代昭苏飞马节和马术赛事展示了不同民族的融合与共存。这些标志表明，新疆各民族文化是中华文化不可分割的重要组成部分。新疆昭苏天马节的短跑赛马。石玉江捕捉到的新疆马文化的千年历史表明，中华文化之所以拥有博大而悠久的历史，正是因为它具有超凡的包容性，从根本上决定了中华民族交流、交流、融合的历史方向。这两匹唐代天马历经千年仍未受玷污，是极好的物证。他们起源于新疆大地，融合了新疆的文化基因中原地区。他们和新疆各民族文化一样，始终植根于中华文化的沃土，成为中华文化不可分割的一部分。 （完整）受访者简介：Mahmuti Abdulwairi。图片来源：受访者：Mahmut Abdulwai.Mr.李，新疆社会科学院历史研究所所长、研究员，历史学博士，国务院特殊专家。 2020年、2023年两次赴日内瓦出席联合国人权会议。主持完成国家社科基金项目“民国时期社会变迁与PX新疆现代化进程”和国家社科基金历史专项项目“三区革命研究”两个项目。发表专业学术文章30余篇。